En la escuela de los abuelos para seguir el camino de la historia

Viaje apostólico a Canadá - Encuentro con los pueblos indígenas

 

El director de L’Osservatore Romano se centra en un editorial en las intervenciones de Francisco dedicadas a los ancianos, evocadas en la fiesta de Santa Ana, la abuela de Jesús: estamos todos juntos en camino, «horizontalmente», nosotros contemporáneos, diferentes pero hermanos, y «verticalmente» con los que nos han precedido y los que vendrán después, dispuestos a recibir de nosotros esa riqueza de sabiduría que recibimos de nuestros antepasados.

Andrea Monda

Volver a las raíces, a la fuente. No por un gusto nostálgico, sino para seguir adelante, para afrontar los retos de la vida. En el tercer día de su peregrinación penitencial, el Papa Francisco, en dos momentos litúrgicos distintos, nos invita a reflexionar sobre lo importante, lo vital, que es una sana relación con el propio pasado, con la propia historia.

En un primer momento, en la misa celebrada por la mañana en el Commonwealth Stadium de Edmonton con motivo de la fiesta de los Santos Joaquín y Ana, el Papa habló de los abuelos, recordando dos aspectos: el primero es que «somos hijos de una historia que hay que cuidar». No somos individuos aislados, no somos islas, nadie viene al mundo desvinculado de los demás. Nuestras raíces, el amor que nos esperaba y que recibimos al venir al mundo, los entornos familiares en los que crecimos, forman parte de una historia única que nos precedió y nos generó. No lo hemos elegido, sino que lo hemos recibido como un regalo; y es un regalo que estamos llamados a valorar». La segunda es que «además de ser hijos de una historia que hay que custodiar, somos artífices de una historia que hay que construir». […] Nuestros abuelos y nuestros mayores deseaban ver un mundo más justo, más fraternal y más solidario, y lucharon para darnos un futuro. Ahora, depende de nosotros no decepcionarlos. Apoyados en ellos, que son nuestras raíces, nos corresponde a nosotros dar fruto. Somos las ramas que deben florecer y sembrar nuevas semillas en la historia». El tema es el de las raíces, la imagen es la del árbol.

El lunes, en la iglesia del Sagrado Corazón de Edmonton, ante el altar construido sobre un gran tronco de árbol, el Papa ya había utilizado esta imagen al hablar de la reconciliación y de Jesús que «nos reconcilia entre nosotros en la cruz, en ese árbol de la vida, como les gustaba llamarlo a los antiguos cristianos. Ustedes, queridos hermanos y hermanas indígenas, tienen mucho que enseñar sobre el significado vital del árbol que, unido a la tierra por sus raíces, da oxígeno a través de sus hojas y nos nutre con sus frutos. Y es hermoso ver el simbolismo del árbol representado en la fisonomía de esta iglesia, donde un tronco une a la tierra un altar en el que Jesús nos reconcilia en la Eucaristía, «un acto de amor cósmico» que «une el cielo y la tierra, abraza y penetra toda la creación» (Carta Encíclica Laudato si’, 236) […] es Él quien en la cruz reconcilia, recompone lo que parecía impensable e imperdonable, abraza a todos y a todo».

 

 

Incluso en los discursos del tercer día, aparentemente sobre otros temas, vuelve el tema central de este viaje de peregrinación penitencial. Hablando de los abuelos, el Papa observa que «nos han transmitido algo que en nosotros no se puede borrar y, al mismo tiempo, nos han permitido ser personas únicas, originales y libres. Así, precisamente de los abuelos aprendimos que el amor nunca es una coacción, nunca priva al otro de su libertad interior». Se dirige a los pueblos heridos precisamente porque han sufrido un proceso de cancelación de su propia identidad, de ahí la lección que subraya Francisco: «Aprendamos esto como individuos y como Iglesia: no oprimir nunca la conciencia del otro, no encadenar nunca la libertad de los que tenemos enfrente»

Estas limitaciones y opresiones se produjeron en el mismo lugar donde nunca deberían ocurrir, la escuela. En el encuentro del lunes en la Iglesia del Sagrado Corazón, el Papa recordó que «la educación debe empezar siempre por el respeto y la promoción de los talentos que ya existen en las personas. No es ni puede ser nunca algo preconcebido para ser impuesto, porque educar es la aventura de explorar y descubrir juntos el misterio de la vida». La escuela es precisamente el lugar donde se encuentran el pasado y el futuro. Y deben estar siempre juntos, no se puede conducir a las jóvenes generaciones hacia el futuro desarraigando y borrando el pasado. Este es el drama que ocurrió en los internados de Canadá. Un cortocircuito trágico y sin sentido. Es como prescindir de los abuelos, o más bien «quitarlos» en el momento en que uno empieza a crecer. En cambio, el Papa nos muestra el valor de la «fuente», el manantial inagotable de afecto que brota de los abuelos de los que procedemos: «Es en esta fuente donde encontramos consuelo en los momentos de desánimo, luz en el discernimiento, valor para afrontar los retos de la vida. Es el futuro el que provoca el pasado, el que lo hace resurgir como un recurso fundamental, si tenemos la fuerza, la humildad, de recurrir a los que nos han precedido. La «escuela» de los abuelos no puede fallar, por lo que, cuando el futuro se nos presenta apremiante e inquietante, debemos «volver siempre a esa escuela, donde aprendimos y experimentamos el amor». Significa, ante las decisiones que tenemos que tomar hoy, preguntarnos qué harían en nuestro lugar los ancianos más sabios que hemos conocido, qué nos aconsejarían o recomendarían nuestros abuelos y bisabuelos».

También en el segundo encuentro del martes, en el lago Santa Ana, el Papa habló de las raíces y las fuentes: «Ahora estamos aquí, en silencio, contemplando las aguas de este lago. También nos ayuda a volver a las fuentes de la fe. En efecto, nos permite deambular idealmente hacia los lugares santos: imaginar a Jesús, que desarrolló gran parte de su ministerio precisamente a orillas de un lago, el Mar de Galilea». La peregrinación se convierte aquí en un viaje de la imaginación. «Podemos, pues, imaginar aquel lago, llamado Mar de Galilea, como una condensación de diferencias: en sus orillas se reunían pescadores y publicanos, centuriones y esclavos, fariseos y pobres, hombres y mujeres de las más variadas procedencias y extracciones sociales. Allí, justo allí, Jesús predicó el Reino de Dios: no a religiosos selectos, sino a poblaciones diversas que acudían de muchos lugares como hoy, a todos y en un teatro tan natural. Dios eligió ese contexto multifacético y heterogéneo para anunciar al mundo algo revolucionario […] Así, ese mismo lago, «encrucijada de la diversidad», se convirtió en el lugar de una proclamación inédita de la fraternidad; de una revolución sin muertos ni heridos, la del amor. Y aquí, a orillas de este lago, el sonido de los tambores, que atraviesa los siglos y une a diferentes pueblos, nos transporta a esa época. Nos recuerda que la fraternidad es verdadera si une a los que están alejados, que el mensaje de unidad que el cielo envía a la tierra no tiene miedo de las diferencias y nos invita a la comunión, a volver a empezar juntos, porque todos somos peregrinos en un viaje».

Todos en camino, pero como peregrinos, no dueños del mundo, sino personas que lo han recibido como un regalo y que lo recorren, con alegría, movidos por la gratitud por el don recibido. Y todos juntos: «horizontalmente», nosotros los contemporáneos, diferentes pero hermanos, y «verticalmente», con los que nos han precedido y los que vendrán después, dispuestos a recibir de nosotros ese caudal de sabiduría que recibimos en la «escuela», segura y amorosa, de nuestros antepasados.